不用怀疑
这是一个被诅咒的世界
旧的死去
新的诞生
万年不变的轮回悲剧
无人能看到幕落

过年去外婆家，年夜饭之前要祭祖。

将酒菜准备好，碗筷和祭祀用具（蜡烛等）摆放整齐。一共十道菜，数量有讲究。桌子的摆放是“坐北朝南”的，符合北为尊的传统。

需要提前说明的是，我的经验来源于我对短篇小说的阅读，因此很多观点是基于短篇小说的，恕不重提。

2.12 子曰：“君子不器。”

【评论】此处“器”指器皿。礼器是礼乐制度的重要组成部分，其使用有严格的规定，一般一种器皿的作用是专一的。因此“君子不器”意思就是君子不能象器皿一样只有单一的功能。杨注曰：“古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。”这是很好的理由。在这一方面，博学的亚里士多德提出的教学思想与之亦相似。他主张学生的全面发展，他开设的课程也是“百科全书”式的。但是，他也是“希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。”这似乎显示出在人类知识开始丰富之后这种教育方式的不足，孔子在9.2中所受的诘难同样是说他学问多而不精。可是，我们必须注意到具体知识的广博并非是最重要的，真正需要做到的是人格的完满，其余的只是手段而已。由此可见二人对完美事物和人格的追求。

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茂林修竹

当我们的生存方式被一再追问后，便不必再解释我们的存在是有多么地荒诞。面对这样一个虚无的世界，我们感到压抑，或者恶心。不是因为某些条条框框限制了我们的自由，而是因为我们拥有了过多的自由但没有能力承受，因此，我们在决定自己的存在方式时感到无从下手。

“知其不可而为之”中，已经说明了“不可”的事实，但仍然“为之”，则显然此时的“为”已经不是为了达成那个“不可”的目的了。那么真正的目的究竟是什么？孔子自己也说了，那就是“命”和“义”的要求。这里的“命”和“义”已经是一种外化的道德精神，具有一种指导人行动的地位和能力，“知其不可而为之”其实并不是一种变相的自欺，

当排除了一切言说的客观限制之后，换言之是有言说的机会时，仍然不可说的是真正不可说的。这是我们所讨论的问题。

那一夜
在酒杯中的银河上
漂浮翻滚着的是我们的灵魂

凌晨时分的日光微弱，眼睛也未打开，我看见黑红色的跳动的火焰在围绕着它跳舞。我想见到那些可爱的东西。鸟儿飞在天上，花儿长在地上，美酒之河静静地流淌。我不知道这是什么气味，猛然见到许许多多的我的眼里有着同样的东西，这些东西一定先是我的，然后还是我的。我转身跳进那酒香四溢的河，越飞越高。漫天的星星什么都不说，可是他们不哑。我将它们收集，只求来年的再会。将来？将来是什么？可以吃吗？我被给予了无尽的欢乐，我也将它施予我自己。我不知道黑暗的逝去，我不知道黑暗的再临。我只看见日出处的火焰正吞噬一切。