显然之前的命名方式太愚蠢了，以后就采用这种（如题）好了。
另外，考虑到配合Markdown使用的关系，编号方案也稍作改变（原先的编号方式意义不大）。
新年新气象，那么我们就开始吧。
十一月笔记选编（补遗）
11.9.4 康德之类绝对伦理主义正为相对伦理替代，但不代表不存在绝对律令。绝对律令来自于人类总体的存在和利益。另还须注意此处“绝对”“相对”的辩证关系。
十一月笔记选编
（包含十月的一些部分）
10.20.1 “‘历史本体论’提出了两个本体，前一本体（工具本体）承续Marx，后一本体（心理本体）承续Heidegger，但都作了修正和‘发展’。结合中国传统，前者得出‘实用理性’，后者得出‘乐感文化’。两者都以历史为根本，统一于人类历史的本体。”
十月笔记选编
（十月比较少）
10.18.1 西式辩论的许多议题在中国不受欢迎的很大一项原因是这些议题在中国本身不成问题（无对应物）。西方已将宗教性道德和现代社会性道德基本分开，二者并行。但针对某些问题二者意见不同则会产生激烈矛盾。中国也正经历着这一分开的过程，但由于道德之“内容”不同，实际上产生的问题也就不同于西方。
10.18.2 以情润理。
走向人的世界
——从古希腊到康德的简单梳理
从古希腊的米利都派到二十世纪的分析哲学乃至更晚近的后现代潮流，西方哲学作为人类思维之花取得了令人瞩目的成就。在其两千多年的历史里，旧的问题不断被“解决”，新的问题又不断产生。但贯穿始终的其中一条线索，无疑是通过探索世界的奥妙，来解决人为何存在、如何存在的问题。这种向外探求的精神，可谓正是西方哲学的基调。而作为德国古典哲学创始的康德哲学，有如一位思想的巨人，在哲学的发展历程中起到了承前启后的巨大作用，将哲学的精神发挥到极致，表现出超凡的历史使命感和对人类的责任感。九月笔记选编
9.18.1 “儒学命运不但取决于表层结构能否应对近代西方科学、民主等挑战，更取决于（能否应对）深层结构上现代西方以其深刻的个人主义、悲观主义、反理性主义（如弗洛伊德学说、海德格尔哲学、基督教等等）迥然不同的精神、传统和情理结构对华夏本土的文化心理发出（的）质询、征讨和否定。”
注意其上“深”“表”差异。
“完满世界”中的可用世界观（诗一首）
我们的世界有无数种可能
但每一种都是现实的必然
所以人
比全知全能的神更为自由
而我愿做那全知全能的神
穿行在无数的真实世界间
只要能注视着
我便已经心满意足
（此诗是大计划《迷乱集》中的一部分。）
Linux下的中文LaTeX实践
LaTeX是优秀的跨平台计算机排版软件，具体就不多介绍。虽然我大概是不会有那种程度的科技类文章的排版需要的，不过作为一种技术本身，我还是愿意去涉猎一下。综合目前网上的各种教程，我发现最省心的配置还是xetex加ctex，这样可以省去配置中文编码、字体的种种麻烦。一步到位，轻松解决。
无题2
一无所有地
面对着虚空
打一个寒颤
连声音都没有
Python3快速阅读工具
好吧，最近手停不下来了。今天看到网上有个名叫“快读啦”的快速阅读工具，号称能“让你不用移动眼睛，不用靠近屏幕就能阅读，保护视力”，觉得确实有用。可是它只有网页版，于是我便尝试用Python3写了一个。可以读txt电子书。Linux测试通过。