显然之前的命名方式太愚蠢了，以后就采用这种（如题）好了。
另外，考虑到配合Markdown使用的关系，编号方案也稍作改变（原先的编号方式意义不大）。
新年新气象，那么我们就开始吧。
- “人类，且只有人类，能创造一个自己想要的环境——这一人化的环境被称为文化，因为只有人能够从现实生活中观察到或抽象出概念和事件。”
- “可是如果有关植物生长的基本原理早在农业革命之前的数千年就已为人类所知，那么为什么人类还要推迟如此之久才将这些知识付诸实践呢？其中一个原因就是，他们缺乏这样做的动力。”于是资本主义似可成为其自身之良药。但“破坏性要素参与分配”却又是毁灭性的凶手。
- 转向农业是强制性的，是迫于人口压力。除此还应满足有合适动植物等客观条件。
- “希腊人为这种各自为政的城邦制付出了沉重的代价：各城邦间彼此征战不休，最终导致外部世界将统一强加给它们。”当今世界又何不是如此？
- “希腊人把神看得实际上是和自己很相似……希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，所以感到无忧无虑、自由自在。”这一点和我之前想象的不太一样，可能需要重新考虑一些问题。
- 奴隶社会可以有这样的联系（并不准确）：奴隶——体力劳动——其自身的扩大即获得更多奴隶。这种联系产生阻碍科技进步、生产力发展的效果。在封建社会中，土地——土地出产——兼并扩张这种写法是否仍然有效？资本主义社会中，金钱——金融能力——垄断（？）是否仍然有效？如何破解？以生产力自身为对象？
- 如今知识爆炸的年代，已经不太可能掌握人类知识的每一个细节，但这并不意味着人类知识不能在宏观上被把握。
- “19世纪英国著名学者斯宾塞把一般的实际知识称为‘最低级的不统一的知识’，把科学即实证科学知识称为‘部分统一的知识’，而把哲学称为‘完全统一的知识’，是‘最高等级的概括’，其任务是发现最高的真理。”
- “既然哲学问题最终是有限的，就说明所有的哲学问题最终可以获得全面而完善的解决。”这种终结在目前看来是不可想象的，我还不能认真地同意。世界永续发展必然使可研讨者或研讨自身不断进化。但是如果说在某个尺度上世界是完美的静止，那这或许有可能。
- 我尚对“体系”有好感。
- 19世纪哲学胆子特别大，20世纪特别小。
- “实证科学研究缺乏自相关性，它们不能为自己奠定或建立必要的理论基础。”而哲学研究不但有自相关性，而且能作为实证科学研究的理论基础和根本，去论证它们的正确性、可靠性、确定性。
- 哲学使人得到最高满足，证明人的尊严。
- 将世界分为层次似乎是更有竞争力的观点，追求所谓“世界的统一性”可能不切实际。
- 内涵义、外延义、字面义。字面义长期受到忽视。汉语在字面义上独树一帜。
- 哲学中的宇宙与自然科学研究中的宇宙不是同样的东西，不可混为一谈。
- 现在的二分法（二元论）我更倾向于理解为内外的矛盾。
- “追求真理的勇气，相信精神的力量，是从事哲学研究的首要条件：人应该尊重自己，应该认为自己配得上至高无上的东西。关于精神的宏伟和力量，无论人们能设想得多么高大，都不够高大。”