距清人蒲松龄录《聊斋》成书已有二百多年了，可《聊斋》却仍为人所津津乐道，说它是文学史上一大作也不为过。我们知道，一部作品要能打动人，一方面可以是反映现实，另一方面则可以是表达愿望。由此看来，《聊斋》之所以受人欢迎，无非是在上述两方面有所长，与受众亲近。

从内容上来说，《聊斋》故事主要可分为爱情、友情、社会、道德几大类，其核心基本都与人有关。爱情、友情，人之常情，一个正常人绝对是可以理解且无法拒绝的。社会、道德，众人之常情，是社会性的人类所必需的。这样的题材贴近生活，有血有肉，而不像是高高在上的“作文”。从这个角度来写，便是良好的基础，在这基础之上，人们可以广泛地接受，正如接受现实一样。

要使《聊斋》成为佳作，显然仅凭贴近群众是不够的，因为这样只能使其成为红极一时的市井之作，不得流传至今。而它在人们心目中之所以经久不衰，关键是在于它满足了受众的某种心理和它表达了人们的某种愿望。以当时的眼光来看，即使是以现在的眼光，这部书也是一大创新。在奉行孔夫子“未能事人，焉能事鬼”的封建社会，能有一部如此集中描写“怪力乱神”的佳作在很大程度上就是前无古人的创举。可以说它满足的是人们创新猎奇的心理。

更进一步，作者笔下的鬼神究竟是什么样的角色？是恐怖、暴力的吗？完全不是。鬼与人可以有美好的爱情、友情，他们有善心、有感情。这里的鬼神反而是美好的象征。这样的描写，是对传统认知的一大颠覆。人类文明程度还并未高到那种水平，因此即使是对于现在的我们来说，这样的故事仍然是有吸引力的。

按照之前对佳作的定义，作者在创作时一定是怀着一种在社会范围内具有普遍性的心理，结果就是令作品道出了人们的心声。为什么这么说呢？其实我们可以把思路逆转一下，问作者为什么要将鬼写得那么好。这当然是因为人并非是绝对善良的。作者对人很失望，其实也就是反映出当时人们对社会的失望。既然人不可靠，还不如换作鬼呢。于是鬼的世界便成了人的世界的逃避。正是如此，郭沫若才会如此评价本书：“写鬼写妖高人一等，剌贪剌虐入骨三分。”

至此，我想可以总结《聊斋》一书的价值了。它同时具有了故事性、文学性、社会性，因此，同时面向了不同的人群，同时满足了不同的需求，它实质上是贴近并打动了所有人，最终直至今日它仍然如此受人欢迎。